楚人养狙(以术使民是什么意思)
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2023-11-11
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1. 楚人养狙,以术使民是什么意思?
意思就是:凭借权术奴役人民。出自明代刘基的《楚人养狙》:郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎!惟其昏而未觉也。一旦有开之,其术穷矣”。
译文:郁离子(即刘基隐退青田山时自取的笔名)说:“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人,不就像狙公吗?只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了。”
2. 然则吾何假于彼而为之役乎的然则?
这句话的意思是(既然)这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢?
出自明代刘基的《楚人养狙》
楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公。旦日,必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉。或不给,则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之,弗敢违也。
一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树与?”曰:“否也,天生也。”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也。”曰:“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既,众狙皆寤。
其夕,相与俟狙公之寝,破栅毁柙,取其积,相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。
郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎!惟其昏而未觉也。一旦有开之,其术穷矣”。
3. 楚人养狙揭示了什么道理?
《楚人养狙》通过养猴(狙)人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事,寄寓了刘基民本思想,君王应该以人道和法度来统治他们的百姓,否则,一旦百姓觉悟,群起反抗,统治者的权术就会失效。揭示了像狙公似的剥削者使用权术,奴役他人,最终必然是自食恶果。
从另一侧面看,《楚人养狙》有意无意地流露了刘基的人文精神。众狙的觉悟实质是对人的地位、人的价值的肯定,是下层人民对自身的“之所以为人”的人权平等的追求。
4. 有些被误传了千年的成语?
问题:有些被误传千年的成语,你知道哪些?
导言在中国传统文化中,我们的祖先通过长期的语言积累,提炼,升华,总结出了数以万计的“成语“、“谚语”、“俗语”、“民间俚语”……
这些古语意思精练,表达生动,不仅是古人智慧的结晶,也是人们日常生活,文学创作中,甚至日常交流时经常用到的,它们丰富了语言表达维度。
常言道:外行看热闹,内行看门道。“知其然而不知其所以然”,这种情况并非今人为之,古人也有断章取义的诸多行为。以讹传讹,谬误流传,司空见惯。
随着时间的推移,有很多成语、谚语被后人无知地或着说刻意地曲解,背离了话语者本身的意旨与初衷,这也不足为奇,正说明这些成语的存在和实用价值,以及它们本身的寓意和语言特色。
最常见的,最容易被曲解的“成语”,列举一二,看看才华横溢的你“中标”了吗?以德抱怨
如今有人用这句话来劝人或者自嘲,表示“别人辜负、欺负了你,不应该生气,而应该对他更好,感化他。”——简直就是“屁话”!弱智呀?简直能气死孔老夫子!
在《论语》中孔子曰: “以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德”。——对待德行与怨恨,要分得清曲直公正,报答对你好的。原话被断章取义,意思大相径庭。
相濡以沫
《庄子•大宗师》言:“相濡以沫,不如相忘于江湖。”,本意是指:在困难中相互帮帮衬,相互扶持,共渡难关。
庄子强调的是:与其在困难中艰难的相守,还不如相忘于江湖里,各自自由自在地活着。
而如今人们经常用“相濡以沫”来比喻:夫妻恩爱,殊不知,后面那句话“不如相忘于江湖”,那才是人生的大智慧。
由此可见,倘若断章取义,导致的结果就是“一叶遮目不见森林”,鼠目寸光,井底之蛙。
人尽可夫
这个成语出自《左传•桓公十五年》,原意是:郑厉公想杀祭仲,暗中派祭仲的女婿去动手。祭仲的闺女知道后,就问她妈:老公跟丈夫哪个亲?她妈说:“父一而已,人尽夫也。”意思就是,一个女子,是人人皆可以为其丈夫的,而父亲只有一个,丈夫不能相比。闺女一寻思妈妈说得对啊,于是就跑去告诉了亲爹,于是他爹就反过来把他丈夫杀了。
经过后人的“意淫”,这个成语似乎成了过去烟花柳巷中妓女的“代名词”,然而原词本身没有半点淫乱的意思,不知何种原由,如今却被用来形容生活作风不检点,可以和所有的男人上床的女子。
由此可见这个成语,算是自古以来最无辜,而且最为冤屈的词语。褒义还是贬义,今天一目了然吧!借此也算是给这个成语“平反昭雪”,从我做起,从每一个文化人做起。
一言九鼎
提到这个成语,几乎没有人怀疑它的含义。用来形容人信守承诺,说话算话。
其实并非如此!据《史记•平原君列传》中记载:“毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌,强于百万之师。胜不敢复相士。”
这是平原君夸毛遂口才好,一句话就比九只鼎还有分量,跟信守承诺没有半毛钱关系,根本不搭边,最主要的是这个词,通常不能用来夸耀自己,都是用来赞誉别人。
空穴来风
成语源自楚人宋玉的《风赋》,其文中有“枳句来巢,空穴来风”句子。唐代大诗人白居易诗中准确使用过此语:“朽株难免蠹,空穴易来风。”
意思是说:腐朽的树木,难免招来虫子蛀咬,空的洞穴容易引来风吹。其含义符合逻辑没毛病,“空穴”和“来风”实乃“一因一果,有因必有果”,其原本就是指某种说法有根据有来由。
不知从何时起,这样的成语被篡改成了“捕风捉影”的同义词,这种作死的歪曲事实,“宋玉先生”找谁说理去?
人不为己,天诛地灭
“人不为己天诛地灭”,其下一句是“若只为己,天崩地裂。”出自《佛说十善业道经》第二十四集。其中这个“为”,原本指一个人的修为,意思是说:一个人如果不修为自己的德行,上天也不会饶恕于他。
试想,这个原本充满“正能量”的自我修养的“座右铭”,却被后来的读书人硬生生地曲解为“自私自利”的小人自我掩饰的借口。这一点在如今的影视剧中,但凡能说出这句话的人,绝对是心怀叵测,心狠手辣的歹徒,这个你懂的。
量小非君子,无毒不丈夫
这个词常被一帮群言终日,言不及义的人所放肆欺诈,错读成“无毒不丈夫“,扭曲了原有的意义。
元•马致远《汉宫秋》一折就有:“教他苦受一世,正是恨小非君子,无毒不丈夫。”
然而这个俗语的本来面目是:“量小非君子,无度不丈夫。”,一个堂堂大丈夫要心胸广阔,大气磅礴的度量。绝非教唆男人为了达到目的,不顾一切,心狠手辣。试想古人注重修行品德,怎么会大力鼓吹人性恶毒呢?这不符合伦理道德标准。
不难看出,在这里“度”与“毒”,差之毫厘,却谬之千里。
执子之手,与子偕老
这句话偏差就更加匪夷所思!它出自《诗经•邶风•击鼓》,原本是指士兵上战场曾相互约好,要一同活着,我如果战死,就找到我的尸体,带回老家入土为安,给家人说不能和你们偕老了。
显而易见,本意不是用来描述爱情的,当然,如今这个词使用频率太高了,都贴有小清新式爱情的标签,若按本意来比喻战友或兄弟之间的情谊,那真就无法让人直视,让方家无语了!
父母在,不远游
这个绝对不是一味夸大孝道,强调说父母健在,做儿女的就要守候身旁不能出门。其实还有后半句话: “游必有方”。意思是说:在父母跟前尽心侍奉,即使有事情要出门,也要把家里的一切安排好才出去。
这一误解不知道让多少子女茫然不知所措;让多少“伪孝子”津津乐道;让多少为人父母的老人背上不明事理的“黑锅”。
天地不仁,以万物为刍狗
很多人肤浅地的理解为:“天地残暴,不仁不义,把世间万物都当成低贱的猪狗来看待,而那些高高在上的统治者们,和天地没什么两样,把老百姓也当成猪狗不如的东西!”。
类似这样粗暴无知的解释,似乎还出现在了某些当今所谓“国学大师”的文章里,被一些人奉为经典,这类信口雌黄,浅薄无知的解释实在令人哭笑不得。
他(她)的古文化修养何在?治学精神何在?羞耻之心何在?
结束语综上所述,类似这样的文化现象,那只是知识海洋中的沧海一栗,我们无法面面俱到。然而对于古人留下的文化艺术作品,我们无法指责他们的曲解,甚至南辕北辙的误解。但作为一个现在使用这些成语的人们,尽可能溯本求源,不能做到谬误止于智者,但也要尽量避免一些常识性低级错误。@兵法天下 如是说:批判的意义,远不止于显示漏洞,而在于揭开新的认识空间,和自己的方法论,客观地以史为鉴,以人为鉴。开拓性的、深刻的、建立在对被批判对象的彻底认识之上的批判,始终、永远是可贵的。然而拥有并不断践行批判精神的人,至少是完满的人。历史文化并不全是完美地延续经典,偶尔也会和我们开开玩笑,边读边看,边思边想,这样也挺好!【温馨提示:兵法天下,诗词文化。尊崇原创,不忘初心。自古读书本难,行文不易;既然头条有缘,文笔相见。如果您认可“兵法天下”,敬请赞转分享,雅评留言】
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5. 怎么看待汉初三杰?
引言:
西汉初年的长安宫殿,此时正别有一番热闹的景象,原来,是汉高祖刘邦准备在今天大宴群臣。酒过三巡,菜过五味,今天的刘邦有点喝高了,想想自己的过去,流氓气十足的刘邦不禁有点骄傲,突然发问道:“吾何以得天下?”皇帝在酒席间突然问了这么句话,在场的大臣们都面面相觑,不知道怎么回答刘邦的问题。看着两侧大臣们的一脸窘迫,刘邦感到十分满足,于是说道:“我之所以有今天,得力于三个人——运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如张良;镇守国家,安抚百姓,不断供给军粮,吾不如萧何;帅百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三位皆为人杰,吾能用之,此吾所以取天下也!”此话一出,群臣恍然大悟,自此传为佳话。这也就是“汉初三杰”名称的由来。
“汉初三杰”剧照
那么,这三位各有所长的人才,我们今天又怎样看待他们曾经的表现呢?且听我慢慢道来。
一.“智商天使,情商魔鬼”的天才——韩信作为中国战争史上的天才,韩信的个人能力用“天才”去形容他都犹有不足。他是中国军事史上“谋战”的代表性人物,文才武略兼备,因而在楚汉之际,人们称赞韩信“国士无双”的大才!
仅就军事能力而言,韩信简直做到了极致,他让人们深切感受到《孙子兵法》中那句“兵者,诡道也”的实际意义是多么的厉害。“明修栈道,暗度陈仓”“背水一战,决战井陉”,“四面楚歌,十面埋伏”,韩信的军事生涯堪称完美,是楚汉之际最出色的军事家,军事理论家和战略家!
韩信剧照
如果说韩信的智商是“天使”的话,那么他的“情商”就堪比魔鬼了,他的悲惨结局,自己要付很大的责任!下面,举几个例子来反映下韩信“魔鬼”般的情商。
一.请封假齐王在韩信出兵灭齐之后,考虑到齐地的长治久安,韩信写信请求刘邦封他做“假齐王”。自古君臣都是君封臣,哪里有臣向君讨封之说,刘邦非常生气,认为韩信这样做是在挑衅自己,想要与其翻脸,出兵讨伐韩信。幸亏张良即使阻拦,劝刘邦以大局为重,最终刘邦同意了韩信的请求,但已经开始对韩信不满。
二.灭楚之战讨封赏刘邦与项羽在经历了四年争霸以后选择以鸿沟作为双方的界限,随后项羽引兵东归,却没想到刘邦撕毁协约,追击项羽,项羽大怒,与刘邦再度交战,刘邦不敌,赶忙下诏让在外领兵的韩信,彭越等人带兵救援。
“垓下之战”示意图
但诏书一下仿佛石沉大海,杳无音信。原来,韩信是想趁机向刘邦要权力和地位,最终,刘邦同意将原齐国的土地全部赐给韩信,韩信马上帅兵前来,才有了后来“四面楚歌,垓下之围”的故事。但是,韩信这样的举动对于城府极深的刘邦而言,无异于自掘坟墓。
三.韩信点兵,多多益善西汉建国后,韩信很快被刘邦褫夺了王位,降为淮阴侯,但刘邦对韩信依然不放心,于是把他诏到身边。一次闲谈之际,刘邦一时兴起,面对战无不胜的韩大将军问道:“我可以带多少兵?”韩信想也不想的回答:“陛下能力最多带十万!”刘邦又问:“那淮阴侯呢?”韩信答道:“韩信点兵,多多益善!”刘邦一笑置之,当然,韩信说的是实话,但是在领导面前,这样的大实话只会给自己带来麻烦!
最终,“国士无双”的韩信死在了未央宫,死在了吕后这样一个女人的手里,真可谓“英雄一世真豪杰,辜负胸中百万兵”啊!
二.内心复杂的政治家——萧何如果韩信是刘邦手里的宝剑,剑锋所指,所向披靡;那么萧何就是他手里的盾牌,在刘邦遭遇困难与危机时是刘邦最坚实的后盾。
萧何并不是一个好的谋略家,至少和韩信与张良比,但是,萧何确是一个出色的政治家,正是他在楚汉相争期间,坐镇关中巴蜀,不断的给前方提供充足的兵源和粮草,才让混混儿出身的刘邦在战神项羽面前像打不死的小强一样一次又一次奇迹般的“活了过来”。因此,刘邦对萧何也不禁赞叹“镇守国家,安抚百姓,不断供给军粮,吾不如萧何”的言论啊!
萧何剧照
同时,萧何还有一双能够发现人才的眼睛。在韩信刚刚投奔刘邦之际,只被封了个治粟都尉这样的小官,心灰意冷的韩信选择了离开,正是萧何看出了韩信是块美玉,极力劝阻,才让韩信这块金子发光发亮,这也就是历史上著名的“萧何月下追韩信”的故事!
但是,萧何的一生也并非完美,在刘邦建国称帝之后大肆屠杀异姓诸侯王,萧何又成为刘邦手里的一把屠刀。正是在萧何的哄骗下,韩信放松警惕去了未央宫,所以韩信临终感慨“成也萧何败也萧何”,这也是萧何最让后人诟病的地方。
“萧何月下追韩信”图
虽然萧何有这样一个污点,但是瑕不掩瑜,萧何不愧为一代名相,正是他制定的《汉律》,执行的无为而治的总政治方略,让西汉王朝得以休养生息,实力不断增强,并为我们留下了“萧规曹随”这样的美谈!
三.真正的勇士——张良如果说前面二位在个人问题上略有瑕疵的话,那么与他们齐名的张良便可称得上“真正的勇士”!因为张良可以称得上是一个勇气,仁义与智慧并存的“完人”!
张良剧照
张良有仁义在张良还是一个书生的时候,面对素不相识的老者,张良可以弯腰帮他捡鞋子;面对老者一次又一次的刁难,把鞋子再度扔下桥,张良没有怨言,依然一次次帮老者穿好。正是张良的这种仁义感动了老者,得到了老者的馈赠《太公兵法》,终成一代谋主。
张良有勇气张良虽然是一介书生却并不酸腐,相反,张良的勇气非一般人可比。张良本是韩国丞相张平的儿子,但韩国却被秦国所灭,怀揣着国仇家恨的张良选择了先秦时期很流行的一种行为——刺杀。而他刺杀的对象,就是大名鼎鼎的秦始皇!在古博浪沙,张良与一大力士面对虎狼般的秦军毫不畏惧,但由于秦始皇事先防备最终失败。但是,张良“博浪沙刺秦”的故事却广为流传。
“博浪沙刺秦”剧照
张良有智慧在秦末农民起义轰轰烈烈反秦之际,张良选择刘邦一起共襄大业。而在这期间,张良的多次建议,让刘邦受益匪浅,而其中最险象环生的一个,便是历史上著名的“鸿门宴”!鸿门宴上,正是张良最先看出“项庄舞剑,意在沛公”,赶忙找来樊哙帮忙,又急中生智,让刘邦以上厕所为借口离开宴席,与樊哙抄小路回到霸上军营,躲过了刘邦一生中最危险的时刻。
在刘邦建国以后,张良不贪图名利,功成身退,因此后人对其多加赞扬。太史公曾评价张良“运筹帷幄之中,致胜于无形;子房谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细”。
结语:汉初三杰,各有千秋,但仅靠其中一人,却并不能改变这个世界。而刘邦虽然没有三杰中一人有才,却擅于用才,勇于听取意见。正是刘邦的知人善任,成就了“汉初三杰”的千古美名,也正是“汉初三杰”的努力,让刘邦建立了一个四百年的大汉王朝。两者之间早已是“焦不离孟,不分彼此”了!
6. 反抗精神的古文?
《狙公之死》
楚有养狙以为生者,楚人谓之曰狙公,旦日必部分狙于庭,使老狙率以至山中求草木之实,赋十一以自奉,或不给,则加鞭箠焉。群狙皆畏苦之,弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树与?”曰:“否也,天生也。”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也。”曰:“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既,众狙皆寤。其夕相与伺狙公之寝,破栅毁柙,取其积相携而入于林中,不复归。狙公卒馁而死。
7. 为什么反秦都要以楚国为旗帜或口号天下就会从响应呢?
我是棠棣,一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我,一起谈古论今,纵论天下大势。君子一世,为学、交友而已!
为什么以楚反秦,天下就能景从响应,六国旧人就能接受?
要回答这个问题,必须追溯战国晚年的历史,特别是其时楚秦斗争的历史。
战国晚年,楚国军事力量虽已就哀,但在关东六国中还是比较强大的。前 260 年秦赵长平战役之后,六国中与秦同大而足以难秦的,只有楚。秦灭楚,经过了较久的艰苦战争。楚被灭后,潜力还在。所以陈胜一呼而楚境震动,关东沸腾,张楚所具有的号召力量,其它关东五国都无法比拟。
一、楚国在关东六国中的政治号召力据《史记·楚世家》,前 299 年,楚怀王被秦国挟持不返,三年后客死咸阳,“楚人皆怜之”。
今天还能见到的《诅楚文》,正反映了这个时期非常紧张的秦楚关系。前278年,秦将白起拔楚国郢都江陵,置南郡。楚虽蹙地,犹得徙都于陈,称郢陈,即今河南淮阳。楚在郢陈收兵自保,,并相机收复了一部分失地,可见郢陈的楚国还拥有相当实力。
《战国策·楚策》虞卿谓魏王曰:“夫楚,亦强大矣,天下无敌……,”此事时间在前 248 年或稍后,晚于秦赵长平之战。“天下无敌”之说虽属夸张,但仍可从中看到,长平战后,楚国实力确居东方各国之冠,为诸侯所重视。
所以前 241 年,楚、魏、赵、韩、卫五国之师合纵攻秦,居纵长地位者是楚国而不是其它国家。五国之师败绩,秦兵反攻迫近郢陈,楚王始东走过淮,以寿春为郢都,郢陈当于此时或稍后入秦之手。虽然如此,郢陈楚人势力并未被秦消灭。从此以后,历秦灭楚之战以至于陈胜入陈而称张楚,楚人反秦的重要事件几乎都与郢陈之地、郢陈之人有关。总之,楚国没有由于国都再徙而一蹶不振,仍是秦国兼并的主要障碍。
楚国徙都寿春后,秦楚接触仍以郢陈附近为多。郢陈迤西与韩国地境相连,而韩秦关系也频复杂。所以这个地区一旦出现纠葛,往往牵动秦、楚、韩三个国家,对局势造成重大影响。
韩国长期受秦蚕食,在关东六国中最弱最小,所余国土只有相当于颍川一郡以及南阳郡一部分地方。秦灭六国之战,最先选择这个最弱最小的韩国下手。秦王政十四年(前233年),韩王表示愿意纳地效玺,为秦藩臣。两年之后,韩国正式献南阳地于秦。比韩国的南阳,已不是前263 年秦武安君所取韩国在河内野王的南阳之地。《通鉴》秦王政十六年:“韩献南阳地。九月,发卒受地于韩。”胡注曰:“此汉南阳郡之地,时秦、楚、韩分有之。"秦既得兼并南阳郡内的韩地,则此处秦楚力量的均势,甚至毗邻地区包括郅陈一带秦楚力量的均势,都将受到影响,对秦有利而对楚不利。
在秦发卒受韩南阳地的第二年,即秦王政十七年,奏内史腾(案《史记-六国年表》误为内史胜)受命为南阳假守。就是这个内史腾,据(史记),于此年率领秦军灭韩,掳韩王安;据云梦秦简《编年记》,最晚至秦王政二十年,他又成为秦国的南郡守,统治昔日楚国本土之地。
就腾的经历说来,可以认定他本是秦国处理其东南地境所接的韩、楚两国事务的重臣,而不是秦国重要的武将。他虽曾率秦军灭韩有功,但人们都知道灭韩无需大军,也绝不会有恶战,与王翦、蒙武等人出军征战的作用不同。以腾的才能和权责言,他能灭弱韩,能出守南郡,却不能胜灭楚之任。
当然此刻灭楚还不是秦国之所急,秦国眼下所急,主要是处理新获韩地的善后事宜,防止韩地和毗邻的郢陈一起出现事端,并为灭楚之战清扫障碍。这些事,可信腾是主要的参与者。
内史腾灭韩后不久,在秦、韩、楚接壤区域,果然发生过一些事故。腾攻韩,掳韩王安,秦以韩地置颍川郡,在秦王政十七年。《秦始皇本纪》,《韩世家》以及两处(正义),均如是说。是年《通鉴》记“内史腾灭韩”,胡注“韩至是而亡。”这本是记载明晰,没有疑问的事。
可是《六国年表》却记秦灭韩事于十八年。看来如果不是《年表》误记,秦王政十八年秦韩之间可能发生过比秦得韩地、掳韩王更为重大,更足以作为秦灭韩标志的事件,只是内容无从知晓。再过两三年,韩秦关系中的事端就通过以下材料而明朗化了。
二、秦、韩、楚三国接壤的南阳郡考古发掘的材料,可以断定,它们所反映的是与楚国旧地有关、与楚国势力有牵连的韩秦矛盾,而且当与上举《六国年表》所反映的秦王政十八年韩秦间可能出现过的事端属于同类性质。
根据这些材料,参考诸家研究秦简有关问题的论著,可以窥测到秦灭韩后,秦、韩、楚三国接壤地区新郑、郢陈出现了不宁,规模不少,牵动颇广。先是韩王安作为秦国俘虏,被强制离开韩国旧土颍川,迁居郢陈。韩国旧都新郑发生叛乱,当是旧韩官民激于国破王迁而发难反秦,而且可能是韩王安致死的原因。
秦国对于韩王安的处置办法,值得注意。韩亡后,秦国应当有所警惕,以求防范韩地发生反秦事端。照理,秦当徙韩王安远离旧土旧民,但是实际上却是就近于楚国旧都郢陈安置。而且昌平君接踵而至,追随韩王安于郢陈;韩王安死,昌平君即居于韩王之处。这些相连的事使人感到,秦王政似乎是有意把亡国之君韩王安交给事秦的楚公子昌平君看管。这是不符合常情的事。
我怀疑是秦国考虑到三国接壤地带的特殊环境而采取的一种权宜措施,目的是向这一带的韩人、楚人表示宽容态度。韩是六国中头一个被秦王政攻灭的国家,秦对韩王的宽大,可以缓解它国的忧心,有利于秦国各个击破。
韩国残余势力的异动,看来不久就平息了。在平息韩乱中,楚公子昌平君起了相当重要的作用。此年稍早,有秦将王贲击楚之事。联系王贲击楚和事秦的楚公子昌平君居郢陈二事考虑,似乎新郑韩人之叛与毗邻地带楚人反秦活动有呼应之势。而昌平君居守郢陈既是为了看管亡国的韩王,又是为了绥抚难安易动的楚人。昌平君能起这种双重作用,主要是由于他所具有的特殊身分,同时也由于秦王相信他的忠诚。
新郑叛平后,韩人反抗转入低潮,但还有反秦暗流存在。据《史记·留侯世家》及(索隐),我们知道张良的先人五世相韩,张良本人出于颍川之父城,曾学《礼》于淮阳(郢陈)。韩亡时张良已年逾二十。张良本人和他的家人,在韩亡后具有参加新郑韩人反叛的天然条件。这与张良以家财求刺客为韩复仇事,日后又求力士狙击秦始皇于博浪沙事,以及秦末说项梁立韩公子成为韩王事,反秦的政治态度是前后一致的。
而且,张良的活动至于郢陈地境,所交颇有楚国旧人。据《项羽本纪》,项羽季父项伯素善张良,张良曾说:项伯“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之”,云云。颍川的新郑、父城与陈郡的郢陈、项相距不远,韩楚人民在频繁交往中宣扬反秦,是很方便的事。所以发生在这一带的政治事件,往往是此呼彼应,与韩楚之民都有关系。
三、程胜吴广起义地方为旧楚国核心地带还有一件事值得注意,就是聚讼纷纭的陈胜乡里问题。《史记》、《汉书》都说:“陈胜者阳城人也,"又说陈胜是楚人,所以此阳城必为楚地一县。谭其骧先生根据这个条件,排除了几种异说,用《曹丞相世家》的资料,认定此楚地的阳城县只能是南阳的阳城,地在今河南方城县东六里 。这一见解有说服力。
据前引《通鉴》秦王政十六年胡注,知南阳郡地在战国末年是秦、楚、韩三国分而有之的,阳城当是南阳郡内的楚地。谭文问世以后,在河南登封告成镇发现了战国至汉的阳城旧址,地在秦汉颍川郡境,于是陈胜乡里为颍川阳城之说又一度引起人们的注意。不过此地在韩都西北,要说它曾经是楚之北境或西楚之地,可能性确实很小。所以此城遗址的发现,还不足以动摇谭先生之说。至于吴广生地阳夏在郢陈附近,更是没有疑问的。
陈胜、吴广所率戍卒,至少有一部分是这一带的楚民。这与陈胜举义后立即趋据郢陈,建号张楚,自然有直接关系。南阳、颍川、陈郡这一战国末年的多事地带,到秦末又成为反秦基地,并不是偶然的。由于具有独特的地理、历史条件,这一地带酝酿出一场反秦斗争是完全可以理解的事。
四、刘邦、项羽对于张楚事业的继承陈胜反秦,必趋据旧楚都城郢陈而称张楚,这是历史条件和时代意识交相作用于陈胜的结果,而不是任意的选择。它有积极的意义,也有消极的意义。张楚既立,反秦浪潮迅猛广阔地从楚地兴起,天下景从响应以击暴秦。没有其它王国能够代替张楚旗号。这是张楚成功的一面,也是主要的一面。
但是从另一方面看来,立张楚意味着以楚反秦,这就不可避免地导致各诸侯王在反秦旗帜下效尤竟立,以至于动摇刚刚树立的统一的政治观念。张楚西击一无所成,而东方诸侯声势却如此浩大,因此只有组织诸侯联合反秦,才有出路。
诸侯联合反秦必须有盟主,张楚自然居于盟主地位。这种情况,实质上就是战国末年楚为纵长合纵攻秦的重演。所以,张楚之立,对于统一政治局势的继续维持,又有消极影响,产生严重后果。
国内史家往往把秦末战争区分为性质不同的两个阶段,即秦楚之战和楚汉之战,前一阶段的农民战争转化为后一阶段的争夺统治权力的战争。
现在认为,不论如何区分阶段,也不论以何者为转化标志,都须得承认如下的事实,即秦楚战争和楚汉战争一脉相承,其性质既能转化,必有足以形成转化的内在条件。
这种内在条件,我认为就包含在陈胜张楚反秦的称号之中。张楚足以反秦,张楚也足以引发诸侯竞起。竞起的诸侯中,始终以楚的声势最大。由此演化为项羽、刘邦之争,而实际上项羽、刘邦皆楚,这个楚,又是继承陈胜张楚而来。
项羽面对亡秦以后的一盘残局,确有难于下手的隐衷,项羽不会自安于长久地与诸侯王并立,不会眼看着业已空出的帝位而毫不动心。所以他除了在分封诸侯王中隐伏心机以外,还有其他一些动作。
第一步,他把楚怀王升格为楚义帝,以楚帝代替秦帝的法统地位,并就此承认帝业的合法性。他自己则暂居西楚霸王,继续作诸侯的盟主。
第二步,他徙义帝于郴而又杀之,这样就使楚帝名号暂时空悬起来,使自己有静观待变、斟酌处理的余地。
第三步,他合乎逻辑的措置是,作好各种善后以后,自己名正言顺地登上楚帝的宝座。但是项羽没有迈开这一步,形势就急遽变化,自己立刻由主动变为被动,作楚帝的机会也永远消失了。
代项羽为帝的刘邦,虽然用的是汉王名义,但是如前所述,他渊源于楚,是楚的一部分。项羽称帝不成,并不意味着楚不能帝。不过要夺取帝业,只有楚的名分还不够,还必须据有当年秦灭六国的形势。
我们看到,当渊源于楚的汉王刘邦东向与诸侯盟主项羽交锋之时,他确实是不期而然地居于当年秦始皇灭六国的地位。客观形势要求居关中的刘邦之楚消灭居关东的项羽之楚,步秦始皇的后尘,再造帝业。这又出现了反秦而又不得不承秦的问题,出现了以后的汉承秦制,首先而又最主要的是承秦帝制。
张楚以来历史所呈现的“之”字路走到头了。只是张楚犹有余波,表现为汉初关东诸侯王问题迭起,扰攘达数十年之久,在数十年扰攘中,楚的名号总是反复出现。
回顾战国末年秦灭六国之际,韩、楚犄角而立,新郑、郢陈不宁,李信、王翦攻楚,项燕、昌平君反秦等一系列事件,决定了秦灭六国后“亡秦必楚"之说的流行和秦始皇的东南之忧。
不久,戍卒作难,张楚自号,郢陈建旗,项氏北归,怀王继统,刘邦灭秦,这一系列决定时局进程的大事,又无一不是过去秦楚关系的自然发展。特别是张楚自号于陈,与十余年前昌平君易帜反秦于陈之事,甚多相似之处。陈胜召与计事的陈地三老、豪杰,无疑多是当年昌平君郢陈反秦之役的见证人,甚至是参加者。
张楚之立,重新开始了秦楚之争;刘邦灭秦,完成了张楚之军西击强秦所未曾完成的任务。秦楚之争,最后的胜利者是楚。胜利的楚以刘邦为代表,转化为汉的皇权,这同时又是秦始皇已开其端的统一的回归,帝业的胜利。
(正文完)
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1. 楚人养狙,以术使民是什么意思?
意思就是:凭借权术奴役人民。出自明代刘基的《楚人养狙》:郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎!惟其昏而未觉也。一旦有开之,其术穷矣”。
译文:郁离子(即刘基隐退青田山时自取的笔名)说:“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人,不就像狙公吗?只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了。”
2. 然则吾何假于彼而为之役乎的然则?
这句话的意思是(既然)这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢?
出自明代刘基的《楚人养狙》
楚有养狙以为生者,楚人谓之狙公。旦日,必部分众狙于庭,使老狙率以之山中,求草木之实,赋什一以自奉。或不给,则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之,弗敢违也。
一日,有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树与?”曰:“否也,天生也。”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也。”曰:“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既,众狙皆寤。
其夕,相与俟狙公之寝,破栅毁柙,取其积,相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死。
郁离子曰:“世有以术使民而无道揆者,其如狙公乎!惟其昏而未觉也。一旦有开之,其术穷矣”。
3. 楚人养狙揭示了什么道理?
《楚人养狙》通过养猴(狙)人残酷剥削猴子,猴子觉醒后群起反抗的故事,寄寓了刘基民本思想,君王应该以人道和法度来统治他们的百姓,否则,一旦百姓觉悟,群起反抗,统治者的权术就会失效。揭示了像狙公似的剥削者使用权术,奴役他人,最终必然是自食恶果。
从另一侧面看,《楚人养狙》有意无意地流露了刘基的人文精神。众狙的觉悟实质是对人的地位、人的价值的肯定,是下层人民对自身的“之所以为人”的人权平等的追求。
4. 有些被误传了千年的成语?
问题:有些被误传千年的成语,你知道哪些?
导言在中国传统文化中,我们的祖先通过长期的语言积累,提炼,升华,总结出了数以万计的“成语“、“谚语”、“俗语”、“民间俚语”……
这些古语意思精练,表达生动,不仅是古人智慧的结晶,也是人们日常生活,文学创作中,甚至日常交流时经常用到的,它们丰富了语言表达维度。
常言道:外行看热闹,内行看门道。“知其然而不知其所以然”,这种情况并非今人为之,古人也有断章取义的诸多行为。以讹传讹,谬误流传,司空见惯。
随着时间的推移,有很多成语、谚语被后人无知地或着说刻意地曲解,背离了话语者本身的意旨与初衷,这也不足为奇,正说明这些成语的存在和实用价值,以及它们本身的寓意和语言特色。
最常见的,最容易被曲解的“成语”,列举一二,看看才华横溢的你“中标”了吗?以德抱怨
如今有人用这句话来劝人或者自嘲,表示“别人辜负、欺负了你,不应该生气,而应该对他更好,感化他。”——简直就是“屁话”!弱智呀?简直能气死孔老夫子!
在《论语》中孔子曰: “以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德”。——对待德行与怨恨,要分得清曲直公正,报答对你好的。原话被断章取义,意思大相径庭。
相濡以沫
《庄子•大宗师》言:“相濡以沫,不如相忘于江湖。”,本意是指:在困难中相互帮帮衬,相互扶持,共渡难关。
庄子强调的是:与其在困难中艰难的相守,还不如相忘于江湖里,各自自由自在地活着。
而如今人们经常用“相濡以沫”来比喻:夫妻恩爱,殊不知,后面那句话“不如相忘于江湖”,那才是人生的大智慧。
由此可见,倘若断章取义,导致的结果就是“一叶遮目不见森林”,鼠目寸光,井底之蛙。
人尽可夫
这个成语出自《左传•桓公十五年》,原意是:郑厉公想杀祭仲,暗中派祭仲的女婿去动手。祭仲的闺女知道后,就问她妈:老公跟丈夫哪个亲?她妈说:“父一而已,人尽夫也。”意思就是,一个女子,是人人皆可以为其丈夫的,而父亲只有一个,丈夫不能相比。闺女一寻思妈妈说得对啊,于是就跑去告诉了亲爹,于是他爹就反过来把他丈夫杀了。
经过后人的“意淫”,这个成语似乎成了过去烟花柳巷中妓女的“代名词”,然而原词本身没有半点淫乱的意思,不知何种原由,如今却被用来形容生活作风不检点,可以和所有的男人上床的女子。
由此可见这个成语,算是自古以来最无辜,而且最为冤屈的词语。褒义还是贬义,今天一目了然吧!借此也算是给这个成语“平反昭雪”,从我做起,从每一个文化人做起。
一言九鼎
提到这个成语,几乎没有人怀疑它的含义。用来形容人信守承诺,说话算话。
其实并非如此!据《史记•平原君列传》中记载:“毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌,强于百万之师。胜不敢复相士。”
这是平原君夸毛遂口才好,一句话就比九只鼎还有分量,跟信守承诺没有半毛钱关系,根本不搭边,最主要的是这个词,通常不能用来夸耀自己,都是用来赞誉别人。
空穴来风
成语源自楚人宋玉的《风赋》,其文中有“枳句来巢,空穴来风”句子。唐代大诗人白居易诗中准确使用过此语:“朽株难免蠹,空穴易来风。”
意思是说:腐朽的树木,难免招来虫子蛀咬,空的洞穴容易引来风吹。其含义符合逻辑没毛病,“空穴”和“来风”实乃“一因一果,有因必有果”,其原本就是指某种说法有根据有来由。
不知从何时起,这样的成语被篡改成了“捕风捉影”的同义词,这种作死的歪曲事实,“宋玉先生”找谁说理去?
人不为己,天诛地灭
“人不为己天诛地灭”,其下一句是“若只为己,天崩地裂。”出自《佛说十善业道经》第二十四集。其中这个“为”,原本指一个人的修为,意思是说:一个人如果不修为自己的德行,上天也不会饶恕于他。
试想,这个原本充满“正能量”的自我修养的“座右铭”,却被后来的读书人硬生生地曲解为“自私自利”的小人自我掩饰的借口。这一点在如今的影视剧中,但凡能说出这句话的人,绝对是心怀叵测,心狠手辣的歹徒,这个你懂的。
量小非君子,无毒不丈夫
这个词常被一帮群言终日,言不及义的人所放肆欺诈,错读成“无毒不丈夫“,扭曲了原有的意义。
元•马致远《汉宫秋》一折就有:“教他苦受一世,正是恨小非君子,无毒不丈夫。”
然而这个俗语的本来面目是:“量小非君子,无度不丈夫。”,一个堂堂大丈夫要心胸广阔,大气磅礴的度量。绝非教唆男人为了达到目的,不顾一切,心狠手辣。试想古人注重修行品德,怎么会大力鼓吹人性恶毒呢?这不符合伦理道德标准。
不难看出,在这里“度”与“毒”,差之毫厘,却谬之千里。
执子之手,与子偕老
这句话偏差就更加匪夷所思!它出自《诗经•邶风•击鼓》,原本是指士兵上战场曾相互约好,要一同活着,我如果战死,就找到我的尸体,带回老家入土为安,给家人说不能和你们偕老了。
显而易见,本意不是用来描述爱情的,当然,如今这个词使用频率太高了,都贴有小清新式爱情的标签,若按本意来比喻战友或兄弟之间的情谊,那真就无法让人直视,让方家无语了!
父母在,不远游
这个绝对不是一味夸大孝道,强调说父母健在,做儿女的就要守候身旁不能出门。其实还有后半句话: “游必有方”。意思是说:在父母跟前尽心侍奉,即使有事情要出门,也要把家里的一切安排好才出去。
这一误解不知道让多少子女茫然不知所措;让多少“伪孝子”津津乐道;让多少为人父母的老人背上不明事理的“黑锅”。
天地不仁,以万物为刍狗
很多人肤浅地的理解为:“天地残暴,不仁不义,把世间万物都当成低贱的猪狗来看待,而那些高高在上的统治者们,和天地没什么两样,把老百姓也当成猪狗不如的东西!”。
类似这样粗暴无知的解释,似乎还出现在了某些当今所谓“国学大师”的文章里,被一些人奉为经典,这类信口雌黄,浅薄无知的解释实在令人哭笑不得。
他(她)的古文化修养何在?治学精神何在?羞耻之心何在?
结束语综上所述,类似这样的文化现象,那只是知识海洋中的沧海一栗,我们无法面面俱到。然而对于古人留下的文化艺术作品,我们无法指责他们的曲解,甚至南辕北辙的误解。但作为一个现在使用这些成语的人们,尽可能溯本求源,不能做到谬误止于智者,但也要尽量避免一些常识性低级错误。@兵法天下 如是说:批判的意义,远不止于显示漏洞,而在于揭开新的认识空间,和自己的方法论,客观地以史为鉴,以人为鉴。开拓性的、深刻的、建立在对被批判对象的彻底认识之上的批判,始终、永远是可贵的。然而拥有并不断践行批判精神的人,至少是完满的人。历史文化并不全是完美地延续经典,偶尔也会和我们开开玩笑,边读边看,边思边想,这样也挺好!【温馨提示:兵法天下,诗词文化。尊崇原创,不忘初心。自古读书本难,行文不易;既然头条有缘,文笔相见。如果您认可“兵法天下”,敬请赞转分享,雅评留言】
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5. 怎么看待汉初三杰?
引言:
西汉初年的长安宫殿,此时正别有一番热闹的景象,原来,是汉高祖刘邦准备在今天大宴群臣。酒过三巡,菜过五味,今天的刘邦有点喝高了,想想自己的过去,流氓气十足的刘邦不禁有点骄傲,突然发问道:“吾何以得天下?”皇帝在酒席间突然问了这么句话,在场的大臣们都面面相觑,不知道怎么回答刘邦的问题。看着两侧大臣们的一脸窘迫,刘邦感到十分满足,于是说道:“我之所以有今天,得力于三个人——运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如张良;镇守国家,安抚百姓,不断供给军粮,吾不如萧何;帅百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三位皆为人杰,吾能用之,此吾所以取天下也!”此话一出,群臣恍然大悟,自此传为佳话。这也就是“汉初三杰”名称的由来。
“汉初三杰”剧照
那么,这三位各有所长的人才,我们今天又怎样看待他们曾经的表现呢?且听我慢慢道来。
一.“智商天使,情商魔鬼”的天才——韩信作为中国战争史上的天才,韩信的个人能力用“天才”去形容他都犹有不足。他是中国军事史上“谋战”的代表性人物,文才武略兼备,因而在楚汉之际,人们称赞韩信“国士无双”的大才!
仅就军事能力而言,韩信简直做到了极致,他让人们深切感受到《孙子兵法》中那句“兵者,诡道也”的实际意义是多么的厉害。“明修栈道,暗度陈仓”“背水一战,决战井陉”,“四面楚歌,十面埋伏”,韩信的军事生涯堪称完美,是楚汉之际最出色的军事家,军事理论家和战略家!
韩信剧照
如果说韩信的智商是“天使”的话,那么他的“情商”就堪比魔鬼了,他的悲惨结局,自己要付很大的责任!下面,举几个例子来反映下韩信“魔鬼”般的情商。
一.请封假齐王在韩信出兵灭齐之后,考虑到齐地的长治久安,韩信写信请求刘邦封他做“假齐王”。自古君臣都是君封臣,哪里有臣向君讨封之说,刘邦非常生气,认为韩信这样做是在挑衅自己,想要与其翻脸,出兵讨伐韩信。幸亏张良即使阻拦,劝刘邦以大局为重,最终刘邦同意了韩信的请求,但已经开始对韩信不满。
二.灭楚之战讨封赏刘邦与项羽在经历了四年争霸以后选择以鸿沟作为双方的界限,随后项羽引兵东归,却没想到刘邦撕毁协约,追击项羽,项羽大怒,与刘邦再度交战,刘邦不敌,赶忙下诏让在外领兵的韩信,彭越等人带兵救援。
“垓下之战”示意图
但诏书一下仿佛石沉大海,杳无音信。原来,韩信是想趁机向刘邦要权力和地位,最终,刘邦同意将原齐国的土地全部赐给韩信,韩信马上帅兵前来,才有了后来“四面楚歌,垓下之围”的故事。但是,韩信这样的举动对于城府极深的刘邦而言,无异于自掘坟墓。
三.韩信点兵,多多益善西汉建国后,韩信很快被刘邦褫夺了王位,降为淮阴侯,但刘邦对韩信依然不放心,于是把他诏到身边。一次闲谈之际,刘邦一时兴起,面对战无不胜的韩大将军问道:“我可以带多少兵?”韩信想也不想的回答:“陛下能力最多带十万!”刘邦又问:“那淮阴侯呢?”韩信答道:“韩信点兵,多多益善!”刘邦一笑置之,当然,韩信说的是实话,但是在领导面前,这样的大实话只会给自己带来麻烦!
最终,“国士无双”的韩信死在了未央宫,死在了吕后这样一个女人的手里,真可谓“英雄一世真豪杰,辜负胸中百万兵”啊!
二.内心复杂的政治家——萧何如果韩信是刘邦手里的宝剑,剑锋所指,所向披靡;那么萧何就是他手里的盾牌,在刘邦遭遇困难与危机时是刘邦最坚实的后盾。
萧何并不是一个好的谋略家,至少和韩信与张良比,但是,萧何确是一个出色的政治家,正是他在楚汉相争期间,坐镇关中巴蜀,不断的给前方提供充足的兵源和粮草,才让混混儿出身的刘邦在战神项羽面前像打不死的小强一样一次又一次奇迹般的“活了过来”。因此,刘邦对萧何也不禁赞叹“镇守国家,安抚百姓,不断供给军粮,吾不如萧何”的言论啊!
萧何剧照
同时,萧何还有一双能够发现人才的眼睛。在韩信刚刚投奔刘邦之际,只被封了个治粟都尉这样的小官,心灰意冷的韩信选择了离开,正是萧何看出了韩信是块美玉,极力劝阻,才让韩信这块金子发光发亮,这也就是历史上著名的“萧何月下追韩信”的故事!
但是,萧何的一生也并非完美,在刘邦建国称帝之后大肆屠杀异姓诸侯王,萧何又成为刘邦手里的一把屠刀。正是在萧何的哄骗下,韩信放松警惕去了未央宫,所以韩信临终感慨“成也萧何败也萧何”,这也是萧何最让后人诟病的地方。
“萧何月下追韩信”图
虽然萧何有这样一个污点,但是瑕不掩瑜,萧何不愧为一代名相,正是他制定的《汉律》,执行的无为而治的总政治方略,让西汉王朝得以休养生息,实力不断增强,并为我们留下了“萧规曹随”这样的美谈!
三.真正的勇士——张良如果说前面二位在个人问题上略有瑕疵的话,那么与他们齐名的张良便可称得上“真正的勇士”!因为张良可以称得上是一个勇气,仁义与智慧并存的“完人”!
张良剧照
张良有仁义在张良还是一个书生的时候,面对素不相识的老者,张良可以弯腰帮他捡鞋子;面对老者一次又一次的刁难,把鞋子再度扔下桥,张良没有怨言,依然一次次帮老者穿好。正是张良的这种仁义感动了老者,得到了老者的馈赠《太公兵法》,终成一代谋主。
张良有勇气张良虽然是一介书生却并不酸腐,相反,张良的勇气非一般人可比。张良本是韩国丞相张平的儿子,但韩国却被秦国所灭,怀揣着国仇家恨的张良选择了先秦时期很流行的一种行为——刺杀。而他刺杀的对象,就是大名鼎鼎的秦始皇!在古博浪沙,张良与一大力士面对虎狼般的秦军毫不畏惧,但由于秦始皇事先防备最终失败。但是,张良“博浪沙刺秦”的故事却广为流传。
“博浪沙刺秦”剧照
张良有智慧在秦末农民起义轰轰烈烈反秦之际,张良选择刘邦一起共襄大业。而在这期间,张良的多次建议,让刘邦受益匪浅,而其中最险象环生的一个,便是历史上著名的“鸿门宴”!鸿门宴上,正是张良最先看出“项庄舞剑,意在沛公”,赶忙找来樊哙帮忙,又急中生智,让刘邦以上厕所为借口离开宴席,与樊哙抄小路回到霸上军营,躲过了刘邦一生中最危险的时刻。
在刘邦建国以后,张良不贪图名利,功成身退,因此后人对其多加赞扬。太史公曾评价张良“运筹帷幄之中,致胜于无形;子房谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细”。
结语:汉初三杰,各有千秋,但仅靠其中一人,却并不能改变这个世界。而刘邦虽然没有三杰中一人有才,却擅于用才,勇于听取意见。正是刘邦的知人善任,成就了“汉初三杰”的千古美名,也正是“汉初三杰”的努力,让刘邦建立了一个四百年的大汉王朝。两者之间早已是“焦不离孟,不分彼此”了!
6. 反抗精神的古文?
《狙公之死》
楚有养狙以为生者,楚人谓之曰狙公,旦日必部分狙于庭,使老狙率以至山中求草木之实,赋十一以自奉,或不给,则加鞭箠焉。群狙皆畏苦之,弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰:“山之果,公所树与?”曰:“否也,天生也。”曰:“非公不得而取与?”曰:“否也,皆得而取也。”曰:“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既,众狙皆寤。其夕相与伺狙公之寝,破栅毁柙,取其积相携而入于林中,不复归。狙公卒馁而死。
7. 为什么反秦都要以楚国为旗帜或口号天下就会从响应呢?
我是棠棣,一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我,一起谈古论今,纵论天下大势。君子一世,为学、交友而已!
为什么以楚反秦,天下就能景从响应,六国旧人就能接受?
要回答这个问题,必须追溯战国晚年的历史,特别是其时楚秦斗争的历史。
战国晚年,楚国军事力量虽已就哀,但在关东六国中还是比较强大的。前 260 年秦赵长平战役之后,六国中与秦同大而足以难秦的,只有楚。秦灭楚,经过了较久的艰苦战争。楚被灭后,潜力还在。所以陈胜一呼而楚境震动,关东沸腾,张楚所具有的号召力量,其它关东五国都无法比拟。
一、楚国在关东六国中的政治号召力据《史记·楚世家》,前 299 年,楚怀王被秦国挟持不返,三年后客死咸阳,“楚人皆怜之”。
今天还能见到的《诅楚文》,正反映了这个时期非常紧张的秦楚关系。前278年,秦将白起拔楚国郢都江陵,置南郡。楚虽蹙地,犹得徙都于陈,称郢陈,即今河南淮阳。楚在郢陈收兵自保,,并相机收复了一部分失地,可见郢陈的楚国还拥有相当实力。
《战国策·楚策》虞卿谓魏王曰:“夫楚,亦强大矣,天下无敌……,”此事时间在前 248 年或稍后,晚于秦赵长平之战。“天下无敌”之说虽属夸张,但仍可从中看到,长平战后,楚国实力确居东方各国之冠,为诸侯所重视。
所以前 241 年,楚、魏、赵、韩、卫五国之师合纵攻秦,居纵长地位者是楚国而不是其它国家。五国之师败绩,秦兵反攻迫近郢陈,楚王始东走过淮,以寿春为郢都,郢陈当于此时或稍后入秦之手。虽然如此,郢陈楚人势力并未被秦消灭。从此以后,历秦灭楚之战以至于陈胜入陈而称张楚,楚人反秦的重要事件几乎都与郢陈之地、郢陈之人有关。总之,楚国没有由于国都再徙而一蹶不振,仍是秦国兼并的主要障碍。
楚国徙都寿春后,秦楚接触仍以郢陈附近为多。郢陈迤西与韩国地境相连,而韩秦关系也频复杂。所以这个地区一旦出现纠葛,往往牵动秦、楚、韩三个国家,对局势造成重大影响。
韩国长期受秦蚕食,在关东六国中最弱最小,所余国土只有相当于颍川一郡以及南阳郡一部分地方。秦灭六国之战,最先选择这个最弱最小的韩国下手。秦王政十四年(前233年),韩王表示愿意纳地效玺,为秦藩臣。两年之后,韩国正式献南阳地于秦。比韩国的南阳,已不是前263 年秦武安君所取韩国在河内野王的南阳之地。《通鉴》秦王政十六年:“韩献南阳地。九月,发卒受地于韩。”胡注曰:“此汉南阳郡之地,时秦、楚、韩分有之。"秦既得兼并南阳郡内的韩地,则此处秦楚力量的均势,甚至毗邻地区包括郅陈一带秦楚力量的均势,都将受到影响,对秦有利而对楚不利。
在秦发卒受韩南阳地的第二年,即秦王政十七年,奏内史腾(案《史记-六国年表》误为内史胜)受命为南阳假守。就是这个内史腾,据(史记),于此年率领秦军灭韩,掳韩王安;据云梦秦简《编年记》,最晚至秦王政二十年,他又成为秦国的南郡守,统治昔日楚国本土之地。
就腾的经历说来,可以认定他本是秦国处理其东南地境所接的韩、楚两国事务的重臣,而不是秦国重要的武将。他虽曾率秦军灭韩有功,但人们都知道灭韩无需大军,也绝不会有恶战,与王翦、蒙武等人出军征战的作用不同。以腾的才能和权责言,他能灭弱韩,能出守南郡,却不能胜灭楚之任。
当然此刻灭楚还不是秦国之所急,秦国眼下所急,主要是处理新获韩地的善后事宜,防止韩地和毗邻的郢陈一起出现事端,并为灭楚之战清扫障碍。这些事,可信腾是主要的参与者。
内史腾灭韩后不久,在秦、韩、楚接壤区域,果然发生过一些事故。腾攻韩,掳韩王安,秦以韩地置颍川郡,在秦王政十七年。《秦始皇本纪》,《韩世家》以及两处(正义),均如是说。是年《通鉴》记“内史腾灭韩”,胡注“韩至是而亡。”这本是记载明晰,没有疑问的事。
可是《六国年表》却记秦灭韩事于十八年。看来如果不是《年表》误记,秦王政十八年秦韩之间可能发生过比秦得韩地、掳韩王更为重大,更足以作为秦灭韩标志的事件,只是内容无从知晓。再过两三年,韩秦关系中的事端就通过以下材料而明朗化了。
二、秦、韩、楚三国接壤的南阳郡考古发掘的材料,可以断定,它们所反映的是与楚国旧地有关、与楚国势力有牵连的韩秦矛盾,而且当与上举《六国年表》所反映的秦王政十八年韩秦间可能出现过的事端属于同类性质。
根据这些材料,参考诸家研究秦简有关问题的论著,可以窥测到秦灭韩后,秦、韩、楚三国接壤地区新郑、郢陈出现了不宁,规模不少,牵动颇广。先是韩王安作为秦国俘虏,被强制离开韩国旧土颍川,迁居郢陈。韩国旧都新郑发生叛乱,当是旧韩官民激于国破王迁而发难反秦,而且可能是韩王安致死的原因。
秦国对于韩王安的处置办法,值得注意。韩亡后,秦国应当有所警惕,以求防范韩地发生反秦事端。照理,秦当徙韩王安远离旧土旧民,但是实际上却是就近于楚国旧都郢陈安置。而且昌平君接踵而至,追随韩王安于郢陈;韩王安死,昌平君即居于韩王之处。这些相连的事使人感到,秦王政似乎是有意把亡国之君韩王安交给事秦的楚公子昌平君看管。这是不符合常情的事。
我怀疑是秦国考虑到三国接壤地带的特殊环境而采取的一种权宜措施,目的是向这一带的韩人、楚人表示宽容态度。韩是六国中头一个被秦王政攻灭的国家,秦对韩王的宽大,可以缓解它国的忧心,有利于秦国各个击破。
韩国残余势力的异动,看来不久就平息了。在平息韩乱中,楚公子昌平君起了相当重要的作用。此年稍早,有秦将王贲击楚之事。联系王贲击楚和事秦的楚公子昌平君居郢陈二事考虑,似乎新郑韩人之叛与毗邻地带楚人反秦活动有呼应之势。而昌平君居守郢陈既是为了看管亡国的韩王,又是为了绥抚难安易动的楚人。昌平君能起这种双重作用,主要是由于他所具有的特殊身分,同时也由于秦王相信他的忠诚。
新郑叛平后,韩人反抗转入低潮,但还有反秦暗流存在。据《史记·留侯世家》及(索隐),我们知道张良的先人五世相韩,张良本人出于颍川之父城,曾学《礼》于淮阳(郢陈)。韩亡时张良已年逾二十。张良本人和他的家人,在韩亡后具有参加新郑韩人反叛的天然条件。这与张良以家财求刺客为韩复仇事,日后又求力士狙击秦始皇于博浪沙事,以及秦末说项梁立韩公子成为韩王事,反秦的政治态度是前后一致的。
而且,张良的活动至于郢陈地境,所交颇有楚国旧人。据《项羽本纪》,项羽季父项伯素善张良,张良曾说:项伯“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之”,云云。颍川的新郑、父城与陈郡的郢陈、项相距不远,韩楚人民在频繁交往中宣扬反秦,是很方便的事。所以发生在这一带的政治事件,往往是此呼彼应,与韩楚之民都有关系。
三、程胜吴广起义地方为旧楚国核心地带还有一件事值得注意,就是聚讼纷纭的陈胜乡里问题。《史记》、《汉书》都说:“陈胜者阳城人也,"又说陈胜是楚人,所以此阳城必为楚地一县。谭其骧先生根据这个条件,排除了几种异说,用《曹丞相世家》的资料,认定此楚地的阳城县只能是南阳的阳城,地在今河南方城县东六里 。这一见解有说服力。
据前引《通鉴》秦王政十六年胡注,知南阳郡地在战国末年是秦、楚、韩三国分而有之的,阳城当是南阳郡内的楚地。谭文问世以后,在河南登封告成镇发现了战国至汉的阳城旧址,地在秦汉颍川郡境,于是陈胜乡里为颍川阳城之说又一度引起人们的注意。不过此地在韩都西北,要说它曾经是楚之北境或西楚之地,可能性确实很小。所以此城遗址的发现,还不足以动摇谭先生之说。至于吴广生地阳夏在郢陈附近,更是没有疑问的。
陈胜、吴广所率戍卒,至少有一部分是这一带的楚民。这与陈胜举义后立即趋据郢陈,建号张楚,自然有直接关系。南阳、颍川、陈郡这一战国末年的多事地带,到秦末又成为反秦基地,并不是偶然的。由于具有独特的地理、历史条件,这一地带酝酿出一场反秦斗争是完全可以理解的事。
四、刘邦、项羽对于张楚事业的继承陈胜反秦,必趋据旧楚都城郢陈而称张楚,这是历史条件和时代意识交相作用于陈胜的结果,而不是任意的选择。它有积极的意义,也有消极的意义。张楚既立,反秦浪潮迅猛广阔地从楚地兴起,天下景从响应以击暴秦。没有其它王国能够代替张楚旗号。这是张楚成功的一面,也是主要的一面。
但是从另一方面看来,立张楚意味着以楚反秦,这就不可避免地导致各诸侯王在反秦旗帜下效尤竟立,以至于动摇刚刚树立的统一的政治观念。张楚西击一无所成,而东方诸侯声势却如此浩大,因此只有组织诸侯联合反秦,才有出路。
诸侯联合反秦必须有盟主,张楚自然居于盟主地位。这种情况,实质上就是战国末年楚为纵长合纵攻秦的重演。所以,张楚之立,对于统一政治局势的继续维持,又有消极影响,产生严重后果。
国内史家往往把秦末战争区分为性质不同的两个阶段,即秦楚之战和楚汉之战,前一阶段的农民战争转化为后一阶段的争夺统治权力的战争。
现在认为,不论如何区分阶段,也不论以何者为转化标志,都须得承认如下的事实,即秦楚战争和楚汉战争一脉相承,其性质既能转化,必有足以形成转化的内在条件。
这种内在条件,我认为就包含在陈胜张楚反秦的称号之中。张楚足以反秦,张楚也足以引发诸侯竞起。竞起的诸侯中,始终以楚的声势最大。由此演化为项羽、刘邦之争,而实际上项羽、刘邦皆楚,这个楚,又是继承陈胜张楚而来。
项羽面对亡秦以后的一盘残局,确有难于下手的隐衷,项羽不会自安于长久地与诸侯王并立,不会眼看着业已空出的帝位而毫不动心。所以他除了在分封诸侯王中隐伏心机以外,还有其他一些动作。
第一步,他把楚怀王升格为楚义帝,以楚帝代替秦帝的法统地位,并就此承认帝业的合法性。他自己则暂居西楚霸王,继续作诸侯的盟主。
第二步,他徙义帝于郴而又杀之,这样就使楚帝名号暂时空悬起来,使自己有静观待变、斟酌处理的余地。
第三步,他合乎逻辑的措置是,作好各种善后以后,自己名正言顺地登上楚帝的宝座。但是项羽没有迈开这一步,形势就急遽变化,自己立刻由主动变为被动,作楚帝的机会也永远消失了。
代项羽为帝的刘邦,虽然用的是汉王名义,但是如前所述,他渊源于楚,是楚的一部分。项羽称帝不成,并不意味着楚不能帝。不过要夺取帝业,只有楚的名分还不够,还必须据有当年秦灭六国的形势。
我们看到,当渊源于楚的汉王刘邦东向与诸侯盟主项羽交锋之时,他确实是不期而然地居于当年秦始皇灭六国的地位。客观形势要求居关中的刘邦之楚消灭居关东的项羽之楚,步秦始皇的后尘,再造帝业。这又出现了反秦而又不得不承秦的问题,出现了以后的汉承秦制,首先而又最主要的是承秦帝制。
张楚以来历史所呈现的“之”字路走到头了。只是张楚犹有余波,表现为汉初关东诸侯王问题迭起,扰攘达数十年之久,在数十年扰攘中,楚的名号总是反复出现。
回顾战国末年秦灭六国之际,韩、楚犄角而立,新郑、郢陈不宁,李信、王翦攻楚,项燕、昌平君反秦等一系列事件,决定了秦灭六国后“亡秦必楚"之说的流行和秦始皇的东南之忧。
不久,戍卒作难,张楚自号,郢陈建旗,项氏北归,怀王继统,刘邦灭秦,这一系列决定时局进程的大事,又无一不是过去秦楚关系的自然发展。特别是张楚自号于陈,与十余年前昌平君易帜反秦于陈之事,甚多相似之处。陈胜召与计事的陈地三老、豪杰,无疑多是当年昌平君郢陈反秦之役的见证人,甚至是参加者。
张楚之立,重新开始了秦楚之争;刘邦灭秦,完成了张楚之军西击强秦所未曾完成的任务。秦楚之争,最后的胜利者是楚。胜利的楚以刘邦为代表,转化为汉的皇权,这同时又是秦始皇已开其端的统一的回归,帝业的胜利。
(正文完)
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